おいしい一口

なぜに日本にこのように早く花や野菜 種の文化が庶民にまで受け入れられたかは、庶民までをふくめて日本人に中流意識が普及したから、とみるのが一つの見方であろう。

江戸時代は士農工商の階層構造の社会のようにいわれるが、それは表面的な建て前であって、実質的にはかなり違っていたとみてよいだろう。

日本人の集団遺伝学的研究では、日本では遺伝子の地域差は認められているが、階層差は発見されていない。

これは階層間の通婚は実質上には障害がなかったからであろう。

また世界のいたるところで中流意識の人口率は、識字率と強い相関関係があるようである。

江戸時代には日本人の識字率は高くなっており、ヨーロッパの多くの国をしのいできた。

これらの要因が相加されて、中流意識が日本人の中にひろがったのであろう。

中流意識の持ち主は、必ずしも中流資産家というわけでなく、その意識に見合う財産などは持たない、貧乏人である場合も多かったが。

ところが見物人は私のほかにはチラホラしか居ないのだった。

日本ならサクラでも菊でも、ボタンでもハギでも、アジサイでも、その名所に花が咲けば群衆が押しかける。

これはやっぱりイギリスの大衆レベルのところに花やペンタキープに対する趣味と関心がないからであろう。

イギリスは今でも堅固な階級社会となっているといわれるが、イギリスの花卉文化もまた同じように階級格差が依然として存在しているといえるのではないか。

日本では幕末には花卉文化は最低層まで普及したが、いつ頃からそうなったであろうか。

日本の花卉文化は奈良朝の頃から文献的にみられるが、それは世界の他の場所と同じように宮廷を中心とした上流階級のものであった。

そして花卉文化が日本社会で大衆に普及しはじめたのは、たぶん十七世紀末の元禄時代くらいからだろうと私は見なしている。

それは西ヨーロッパより二〇〇年は早い年代におこったということになる。

日本人の国民性のいちじるしい特色は、下層階級でもみな生来の花好きであるということだ。

気晴らしにしじゅう好きな植物を少し育てて、無上の楽しみにしている。

もしも花 種を愛する国民性が、人間の文化生活の高さを証明するものとすれば、日本の低い層の人びとは、イギリスの同じ階級の人達に較べると、ずっと優って見える。

」(三宅馨訳『江戸と北京』広川書店)幕末時代に、日本では花卉文化はこの証言のように社会の最低層まで浸透していたのである。

ここで比較の一方の相手であるイギリスの状況は、基本的には現在でもあまり変わっていないように私には感じられる。

私はエジンバラとロンドンのキュー植物園のシャクナゲ類の満開期に訪ねたことがある。

それは世界に著名なシャクナゲのコレクションで、管理もゆきとどき、すばらしい光景である。

ヒマラヤでも、こんなにみごとに花の咲きそろった、いろいろのシャクナゲが並んでいるさまはまず見られない。

江戸川区民ネットの台所パーティーの話などを聞くと、既にその兆候が現われてきているように思えるのである。

さらに互いが情報を出し合うことで、より安心できる生活を送れるようになるし、また一市民という弱い立場を逆転させることも可能である。

例えば病気になって医者へかかったり、あるいは歯が痛んで歯医者へ行かなければならなかったとする。

これまではそれらを選ぶ場合には知り合いにどこがいいか聞くか、雑誌や本で調べるぐらいしか方法がなかった。

しかしイーモバイルのパソコンを通した知り合いから得られる情報は限られるし、雑誌や本の情報は不特定多数を対象としているため、自分の町の情報が見つからないことが多い。

結局、大きな病院とか近くの歯医者とかを頼りに、その内容は全く知らずに出たとこ勝負で医者にかかってしまうことになる。

そのため取り返しのつかないことになってしまうことが往々にしてある。

加算法を用いたヒーリング方法がありますので、紹介します。
少しでも肯定できるところを見つけて、それを認め、ほめ、またプラスの変化を見つけたら、またそれを認めて……というように、徐々に自分の点数を上げていくやり方を身につけましょう。
自分をほめることを習慣つけていると、かなり短い期間で加算していくやり方が身についてきます。
そうすると、自分にもまわりの人に対しても大らかな気持ちをもてるようになります。
「この部分はちょっと感心しないけど、でもこっちの部分がすぐれているから…」という見方が、自分にも人にもできるようになるのです。
日ごろから減点法で自分を見ている人は、だれかから低い評価を受けたり、悪く言われることがあると、自分も一緒になって自分自身を全否定してしまう傾向があるように思います。
人から悪く言われて落ち込みそうになったときは、過去の「自分の良さ」を読み直し、自分のよさをしつかり確認し、それから本当に悪いのかどうかを考える、という手順を踏むゆとりをもちましょう。
だれかに悪く言われても、あなたのよさは消えてなくならないのです。

ココロとカラダのバランスを整えることが、ヒーリング　東京にはとても重要です。

花卉園芸文化は、王侯、貴族や権力者、富豪の独占物で、ふつうの庶民と無関係の存在であったのである。

昔から上流階級のところでは花や庭木があり、それが観賞され、芸術上とりあげられていたであろう。

では庶民は古くから、それなりにわずかでも花や庭木や野菜 種を育て、楽しんでいただろうか。

それは「否」といえるだろう。

庶民の花文化は、長い花文化の伝統をほこる中国でも、またインド、西アジア、ヨーロッパでも、非常に貧しい状態にあったといってよいと思う。

日本では、比較的古くから庶民のなかに花卉園芸文化が浸透していた。

幕末にプラント・ハンティングに来たフォーチュン(この人については後述する)は、つぎのように述べている。

「馬で郊外の小じんまりした住居の農家や小屋の傍を通り過ぎると、家の前に日本人好みの草花を少しばかり植え込んだ小庭をつくっている。

またしても、失恋してしまいました。

そんなわけで、今夜はいきつけのバーに来ています。

わたしはこの観光船の中で、一か月前にアテネのホテルで出会った有沢さんに、思いがけず再会したんです。

海は穏やかで、空はぬけるように青かったなア。

二人でデッキに寄りかかりながら、深夜の散歩の思い出なんかを語り合った。

今夜はアテネ泊まりだという彼を、先日部屋を提供してくれたお礼に、彼が泊まっているXホテルのバーに招待したんです。

ツアー客を連れ、ヨットハーバーのミクロリマーノのシーフードレストランで夕食をすませ、十時過ぎに有沢さんと待ち合わせしたバーに行きました。

Xホテルのバーは、アテネの街全体が見下ろせて、夜景がすてきなんです。

決してきらびやかじゃないけれど、素朴な美しさがあります。

「あたし、ラムコーク」

「マティー二にしようよ」

三十前後に見えた有沢さんの年齢は、実際には、わたしより三つも年下の二十五歳でした。

彼、落ち着いて見えるから、もっと上かと思っていた。

ツルン、ズテン…「いてエーッ」思い切り尻を打った。

寒さは苦手だが、札幌旅行のついでにと、北風の中をスケートの街苫小牧へやって来た。

貸スケートの靴ひもをキリッと締めて〈苫小牧ハイランドスケートセンター〉の屋外スケートリンクで挑戦。

カラフルなヤッケやジャンパー姿のちびっ子がやたらにうまく、ぼくの横をスイスイ滑りぬけて行く。

男の子は未来のアイスホッケー選手をめざし、フィギュアの女の子は伊藤みどりのようにクルクル「白鳥の湖」を舞う。

(ひょっとしたらここは屋外…手すりがない)そう思うと急に不安になりステン！

びくびくと歩き滑って一周するのに30分もかかった。

腰を痛めないうちに〈苫小牧市博物館〉にスケートに関する展示があるというので行ってみた。

"スケートのまち苫小牧"コーナーには、スケートに関する歴史資料やアイスホッケーの用具、名選手の足跡の写真パネルなどを展示してある。

珍しいゲタスケートというのもあった。

やはりスケートの街なのだ。

結局のところ、小宇宙は大宇宙を反映し、食物のヒエラルキーは社会のヒエラルキーと一致します。

動物が植物よりも上位とされるように、肉は野菜よりも上とされ、馬にまたがる貴族は自分の足で歩く農民よりも貴い存在とされました。

領主は土を掘る農奴よりも生まれながらに上とされ、食べるものにも歴然としたちがいがありました。

昔の人々の食を理解するには、大昔からある序列を再構成するだけでよいのです。

四元素のうち空気は土よりも位が高く、紋章においては青地で表現され、それゆえ鳥はとくに貴い食べものとされました。

鳥の次に位置するのは、地上を動きまわる動物で、地に根をはって動くことのできない植物はそのあとにおかれました。

植物のなかでも序列があり、空中に実をつけるもののほうが、地下の根や茎が食用となるものよりも上とされました。

したがって、カブ、ニンニク、リーキ(ポロネギ)、タマネギ、エシャロットなどは、最下級の食物とされました。

イタリアの作家、サハディーノ・デッリャッレンティの短編には、モモを何度も盗られる裕福な地主が登場します(果実は空中に実るものなので貴いとされます)。

地主は自分の果樹園を見張り、その努力はすぐに報いられます。

う～ん、野菜はやはり庶民の食べ物、なのでしょうか。
でも、最近はバランスよく食べるのが一番とされていますがね。

いずれにしろ、ガウディの全作品にみられるキリスト教的ヴィジョン、宇宙主義的造型のことごとくは、曲線的な建築美であるといっていい。

同郷カタロニァの画家サルヴァドール・ダリが「毛むくじゃらの建築」といったのは、石や鉄という静的素材がまるで毛のはえた生きもののようであると形容したのであろう。

幼き日に見つめた"眼"、鋳物の曲がりくねった造型は、ゴシック様式を否定したガウディにとって永遠のものとなった。

曲がりくねったもの、そこに人間がいる。

さすがに、ガウディまでいかなくとも、自宅をちょっとおしゃれに見せたいということで、ロートアイアンという装飾のついた鋳物を置く人も増えているようです。

玄関や門がちょっとおしゃれになりますね。